Meme si j’aurais pu etre plus succinct, clair et argumenté.

Et cela n’enlève pas (Ou plutot rien) ici a la bonne Fantasy (Cela existe, oui, oui… ) et au bon Fantastique, en tant que littératures, de divertissement,entre autres choses, ni ne condamne obligatoirement ces deux genres au conservatisme, a la réaction et au maintien de l’ordre établi (Il y a suffisamment de contre exemples pour espérer autre chose de ces genres, memes les-dits contre exemples sont souvent, si qualitativement supérieurs, quantitativement miniritaires.

La fantasy (surtout la fantasy Urbaine-Moderne, allant de De Lint a Gaiman justement, et flirtant plus qu’un peu avec le réalisme magique, justement) ont leurs valeurs « progressistes » . La lecture de Le Guin, Gaiman et Wolfe le prouvent amplement.

Meme la plus sauvage, guerrière et barbare sword and sorcery (quand elle prend, par exemple, le parti de montrer, sans concession, des mondes barbares et primitifs, féodaux sans concession, ou impériaux visant sur la conquete et l’exploitation (Empire Romain, pour prendre un exemple) peut avoir, si elle fait une descrition honnete de la condition humaine d’alors et des sociétés inégalitaires et vivant de la destruction, assimilation et réduction a l’esclavage des embres des autres sociétés et nations, une valeur exemplaire, dénonciatrice, positive, au-dela du palsir ludique que l’on peut trouver a la consommer.

Meme chose pour le Fantastique. Un fantastique progressiste, celui qui admet, par exemple, la déviance, la différence, le coté « humain de l’autre, du monstre’ , celui qui examine sa présence en nous, reconnait l’irrémédiable part de l’irrationel en chaque etre humain, et sa nécessité, parfois, explore phobies, craintes et peurs (Un sentiment qui peut meme utile, surtout s’il est rationel. Sans compter ses possibilités d’explorations du psychisme humain et de ses étranbgetés sans nombres mais si riches…) : c’est la peur de se bruler qui empeche l’enfant de se foutre la main sur un rond poele chauffant, et se l’abimer, pour faire simple… ), dans des buts catharsiques ou térapeutiques, au-dela du sentiment de peur et d’horreur, de l’esthétique du morbide ou de l’angoisse, est envisageable, et existe…

On peut le trouver chez Fritz Leiber (Our Lady Of Darkness, You’re all Alone) , chez Theodore Sturgeon (Bianca’s Hands, The Graveyard Reader), Nalo Hopkinson, De Lint, Gaiman et bien d’autres…

Et loin de moi l’idée de nier le formidable potentiel de libération de soi et d’exorcisation des craintes et peurs, tant individuelles que sociales-sociétales, du Reve et de l’imagination. Comme du droit a l’évasion, au Reve et a l’Imagination, toutes nécessités fondamentks et bien humaines, mais…

L’évacuation (presque totale0 des aspects sociaux, sociétaux et économiques que professent parfois (et le plus souvent tout a faint inconsciemment, dans le plus « innocent » des cas) la majeure parte de la Big Dumb Fantasy redublicative, comme on l’appelle parfois, me laisse, a la fois, pantois, incrédule et… stupéfait devant tant de distance envers le monde ou l’auteur vit et ses problématiques…

Je m’en étais fait l’écho, il y a quelques années, lors d’un table ronde (qui fut en partie mal interprétée, et vue comme une attaque personnelle de certaines oeuvres par mes co-panélistes, me sembla-t-il) , qui eut alors, au moins, le mérite de réclamer un peu de conscience, de poser clairement les problèmes et de faire un peu de bruit. J’en suis encore assez fier la! ;-)

Pour le reste, je considère que la majeure partie de l’oeuvre pour adultes de Gaiman relève, le plus souvent, de la Fantasy Urbaine moderne, dans ma définition pratique de la chose, en tous les cas (parfois fortement « engagée » la, relire seulement une partie de ses nouvelles et son roman Neverwhere.par exemple) , pour s’en assurer, flirte plus souvent qu’a son tour avec un « magic realism » résolument moderne et très effectivement renouvelé et fait preuve d’une réelle originalité, tant thématique que formelle, dans son exploration du merveilleux et du Reve (mais jamais « déconnecté’ d’une certaine réalité douloureuse et bien présente » ni des etre hujmains et leurs contradictions et complexités inhérentes a notre condition d’individus vivant dans un corps social) en tant que donnée et besoin fondamentales de l’etre humain, ce qui me parait se situer a cent lieux des préoccupations (?) possibles des mauvais copieurs-colleurs de Tolkien ou Robert E. Howard.

Toute littérature dérivative (C’est aussi vraie pour la majeure partie de la SF militarisque wet dreams, du Space Opera basique (cowboys and indians, pirates in space) , de l’exotisme de pacotille de certaines « Planet Story » et du brasnchouille pseud roman noir des imitateurs du cyberpunk a la septième génération, quant ils ne sont que reduplications de formules faciles et sanbs contact aucun avec la condition humaine ou sociétale, d’une manière ou d »une autre… ) N’est, apr définition, et ambition, que cela. Une dérivation, un ‘escapement » . Cela a sa valeur, n’en doutons pas mais, si elle est réelle, elle est… également fort limitée, et limitative, dans ses ambitions, ses réflexions et ses apports, de mem que les niveaux de plaisir de lectures qu’elle peut alors proposer, disons-le, sans poudre aux yeux et miroirs et fumée.

Je terminerai sur une citation d’Orson Scott Card que je trouve assez juste la, pour une fois (Préface de l’anthologie Futures On Fire » ) :

« The size of a writer’s audience tells you something about the audience. It’s tell you nothing about the writer.  »

A quoi j’ajouterais:

« En fait, cela en dit beaucoup plus encore sur la société dans laquelle cette écrivain vit, les valeurs qu’elle soutient, les aliénations qu’elle subit, ses intérets et ses points aveugles, les craintes qu’elle entretient et surtout la direction qu’elle désire collectivement prendre, ou que l’on désire lui faire prendre (conciemment ou non la) que quoique ce soit d’autre » .

Voila, voila.

Matières a réflexions.

Et Bonjour Chez Vous, comme disait Le Prisonnier (Qui savcait bien de quoi il parlait, sur ces sujets-la, me si c’était fort métaphoriquement) !

René

C’est encore mieux exprimé que je l’aurais fait. La fantasy qui rassure et dorlote comme les contes de fées…

OUf! Je pars demain matin pour Ottawa et je vais essayer de coller quelques pensées pendant mon voyage en train.

En attendant, j’ai osé critiquer.. hum, faire des compte rendus de lecture de quelques oeuvres, certaines de SF, dans mon blog de savante folle, sous l’entrée « lectures parallèles ».

Je n’avais jamais trop compris le réalisme magique p-rapport à la fantasy-fantastique. Est-ce que Neil Gaiman en fait?

« - Pourquoi le public se pitche sur la fantasy plutôt que la SF ces derniers années. Avec analyse politique.  »

Et il y a pas mal a dire la-dessus, surtout aux angles socio-politico-économique. Ce qui se passe reflète l’air du temps. Précarité, crainte du futur, méfiance envers la science, croyances de plus plus profonde en la « pensée magique » , primauté accordé a « l’émotion ressentie », sur l’image concrète qui frappe, plutot que sur « la réflexion entretenue » ou l’abstraction intellectuelle (Comme vous le démontre n’importe lequel journal télévisé ou meme simple film de délassement, en ce moment) , abandon de la logique pour l’irrationnel (meme et surtout de la part de ceux qui se disent fièrement « athés ou rationnels » la (Il y a un fanatisme de la antireligieux qui vaut bien l’autre… ) , mais sont les premiers a croire aux légendes urbaines, aux théories de complots multiples échevelées et abosolument aberranbts au simple niveau de la logique interne et de la causualité la plus basique.

Le primat de l’impression sur le fait.

De plus, la majorité des oeuvres de Fantasy canonique propose des modèles socio-économiqués, ou qui ont fait leur temps et prouver leur inadéquation a la modernité et a l,évolution, et surtout a la remise en cause des états de fait (C’est comme cela parce que c’est comme cela, et que cela l’a été de tout de temps… ) et des relations de pouvoirs au sein de la société (en éliminant toute possibilité de mouvement dans l,échelle sociale par une stratification de quasi castes (Nobles, Artisans, clercs, militaires, paysans, pretres et enfin sans prolétariat) ou figés (conservateurs) ou oligarchiques (la minorité ‘éclairée » guidant le troupeau ignare, pour son propre bien) ou meme rétrograde (valorisation de ll,ignorance sur l’instruction, de la « connaissance magique et révélée ou initiée » sur la « connaissance expérimentale concrète, matérielle et acquise par l’effort et l,intelligence » .

Tout chagement, tout irruption de novum, tout basculement ou remise en cause de l’ordre des choses, de la stabilité et de la répartition de la propriété, des titres, des privilèges (Toujours défendus et aprement protégés) de quelle nature que ce soit est rejeté ou vu comme menacant (voir incarné par le Mal, dans une penés le plus souvent d’une dychotomie auto-entretenue pour ce que souhaite le plus long laps de tempos possible et prporement ahurissante… )

Bref la peur, l’ignorance et l’abitraire du puissant (noble mais puisasant tout de meme) règne sans partage, car,elle favorise l’autorité, l,ordre et les possédants, fige le monde dans un moyen-age éternellement stagnant sans espoir de mouvement ou de renaissance possible, encore moins de l’émergence, de la présentation ou de l’adaption de concepts comme la démocratie (qui a échoué, dans le vrai monde réel, et est battue en brèche de toutes mainères partout) , de la répartition des richesses et la justice socile (Folie sanctionnée par l’échec et l’effondrement des pays dit socialites), ou de la notion de progrès ou mem de changement, qui est le grand ennemi de l’accumulation de pouvoir et richesse et du maintien du statue quo bénéficiant aux seuls etres ayant établi et définis les regles et modanités du dit statu-quo…

Cela fait penser a l’époque de la vague post seconde guerre mondiale avec peur de la Science, de l’Atome et kles merveilleuses anti-utopies de 1984 ou Le Meilleur de Monde, mais sans la dimonsion dénociatrice ou préventive d’alors…

Le message est, comme aux plus beaux jours de Pétain et du Duplessisme, comme de la plus grande puissance des Églises organisés: ne chargeons surtout rien, ne bouleversons pas l’ordre (naturel ou divin, en fait socila et économique) des choses, et vivons (pour la majorité) dans un servage mou, une abdication et une servitude librement consentie par la mojorité (et si ressurante et protrectrice) qui ne nécessite ni effort ni pensée (D’autres sont la pour ce faire, et ne s’ewn priveront pas… ) livrée a la protection bienveillante et paternaliste de ses maitres (auto-rpoclamée et inavmovible, comme classe, féodale ou guerrière, voire marchande, a tout le moins) repus et satifaits qui s’amuseront de jeux du cirque et d,intrigues pour que le plus fort, rusé ou intelligent ait la poche bien remplie (le droit a traire la vache du dessous qui se palint un peu peu parfois mais n’en peut la, faute de moyens, meme les plus primitifs et pacifiques) .

Bref le célèbre portrait d’une botte (molle pour faire moins mal la) mais quand meme écrasant éternellement un visage humain, avec l’acquiscement commune du porteur la pbotte et de l,écrasé p »parceque c’est ainsi, et que tout changement (Seigeuir! Terreur! Cela pourrait etre PIRE la, est d’avance craint, abdiqué, redouté voir impensable et inconvable la).

On pourrait en écrite un asrticle, et certaint l’ont deja fait d’ailleurs…

Et je sais, il y a Le Guin, et Ayerdhal et quelques autres, qui propose « autre chose » , des utopies naturistes, des civilisations primitives et pré-industrielle en voie d’évolution, une magie logique et non- toute puissante, scientifique ainsi que des csociétés « vraiment différentes et démocratiques » ou, au moins, se quationnant et se remettant en question, tant au niveau des valeurs individuelles e que sociétales (Relire « The Ones Who Walk Away From Omelas » entre autres fables sur ces sujets hautement importants…

Des gens qui ont plus de question que de sréponses et chez qui poser des questions au lieu de fournir des réponses est une signe de vraie stabilité, voire de simple santé mentale et d’arrivée a l’age adulte d’un individu et d’une société la…

Mais, mais…

Ces gens-la, ces oeuvres la, sont si rares, que ce soit en Fantasy (Gardienne de la tradition et de l’ordre… ) ou en Fantastique (ou toute altération, irruption et changement doivent obligatoirement etre sinonyme de peur bouleversante (contrairement au réalisme magique, ou ils vont de soit et sont acceptés comme faisant partie du monde et du vivant, en quelque sorte) , irruption de l,inacceptable et destruction de l’odre, du monde, de la société et de se spouvoirs établis et autres certitudes.

Bref…

J’en ai déja assez écrit la…
René

Pis le soir, je participe à un spectacle d’auteurs francophones à la Nouvelle scène, pour Haiti.

Bon, on peut-tu t’envoyer un blogue à l’avance, Christian?

Mes sujets :

- Pourquoi le public se pitche sur la fantasy plutôt que la SF ces derniers années. Avec analyse politique.

- La facon de montrer les saveurs de crème glacée littéraire (si la litgen est la vanille, quelles savoeurs ont les autes genres?)

- Une lecture récente, que j’ai mise sur mon blogue, Les mystères de Polynésia, (ed. Sivori) un roman ambitieux de SF mêlée d’anthropologie de Jean-Pierre Bonnefoy (qui vit en Polynésie). C’est juste 770 pages avec ses trois lexiques…

Hélas, je serai dans un atelier * de littérature jeunesse à Ottawa, regroupant des auteurs du Québec et de l’Ontario francophone.

*Atelier – Écrire pour le public adolescent.

Je vais penser à vous… avant et après!

Michèle